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ORFISMO
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ORFEO E I CULTI MISTERICI• Si sviluppano in Grecia nel VI sec. a.C. • Filosofia ionica e ricerca dell’ARCHE’ • Misteri eleusini nel santuario di
Demetra • Dal termine greco MYW
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REINCARNAZIONE DELL’ANIMA
• Necessità per l’anima di trasmigrare • Concetto di metempsicosi • Il corpo come prigione
dell’anima
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GEOGRAFIA DELL’ORFISMO• Testimonianze archeologiche • Area del Mediterraneo • Dal VI al II sec. a.C.
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«L’UNIVERSO SPIRITUALE DELLA POLIS»• La città mette le manifestazioni ES TO MESON • Il culto pubblico è lontano dall’uomo, le sette nascono ai
margini della polis • Il mistero è in contrasto con il rito pubblico: definisce una
salvezza personale • Gli effetti dell’iniziazione non influiscono sulla comunità, la
verità non è accessibile a tutti
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PRODROMI• Già dal neolitico la vita non si fermava con la morte (non c’è
distinzione tra corpo e anima) • I poeti omerici stabiliscono l’esistenza di una parte distinta ma
non incorporale • «Per un ateniese del V sec. l’anima non aveva alcuna
connotazione PURITANA né metafisica. L’anima non era prigioniera del corpo ma principio della vita. Ma ecco che il nuovo sistema di religione portò il suo contributo carico di conseguenze: attribuisce all’uomo un io occulto, contrapponendo anima a corpo»
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IL PURITANESIMO• Credenza centrale nelle religioni sciamaniche conosciute
tramite il contatto con Traci e Sciti • L’esperienza sciamanica è personale e non collettiva • Il mondo greco filtra tali credenze in senso morale: la civiltà
della colpa è terreno fertile per il puritanesimo, crea bisogno di auto-punizione
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I MOTIVI FINALI• L’orfismo risponde ai problemi
dell’uomo arcaico • Il dolore umano → spiegato dalla
reincarnazione, è ormai inaccettabile l’ereditarietà della colpa • Il successo dei malvagi →
spiegato col castigo oltremondano, catabasi
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PLATONE, PITAGORA E ORFEO«Le pratiche poetiche e retoriche apollinee preparano alla sapienza divinatoria dell’oracolo … allo scopo: conoscenza del destino futuro, del fato»
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I PITAGORICI E L’ORFISMO• Reincarnazione (METEMSOMATOSI) • Trance sciamanica • ANAMNESIS
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PLATONE• CATHARSIS • PHRONHESIS • MELETHE TANATOU
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FEDRO
• Anima verso una dimensione metaempirica incorporea dell’essere
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FEDONE• Esperienza sensibile ricordo idea intellegibile • Filosofia in vita l’anima a isolarsi in se’ stessa lontana dai
sensi
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CONOSCENZA DIONISIACA E APOLLINEA
• Estasi (Dioniso) • Conoscenza (Apollo)
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LAMINE ORFICHE
• Fra IV e II a.C. • Magna Grecia, Creta e Tessaglia • Sottilissime, grandi circa 3 x 4,5 cm • Contengono istruzioni destinate all’anima del morto
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I DUE TIPI DI LAMINE1° GRUPPO • IEROS LOGOS, testo canonico • invocazione a Mnemosyne • formula di riconoscimento «Sono figlia/o della Terra e del
Cielo stellato», • contatto con i pitagorici 2° GRUPPO • hanno spesso errori grammaticali, • non hanno un testo canonico, • formula «Vengo puro tra i puri»
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LAMINA DI PETELIATroverai a sinistra delle case di Ade una fonte,e accanto ad essa eretto un bianco cipresso: A questa fonte non avvicinarti neppure.Ma ne troverai un'altra, la fredda acqua che scorredal lago di Mnemosyne: vi stanno innanzi i custodi.Dì': "Son figlia della Terra e del Cielo stellato:urania è la mia stirpe, e ciò sapete anche voi.Di sete son arsa e vengo meno: ma datemi prestola fredda acqua che scorre dal lago di Mnemosyne".ed essi ti daranno da bere dalla fonte divina; e dopo di allora con gli altri eroi sarai sovrana.A Mnemosyne è sacro questo (testo): (per il MYSTES), quando è sul punto di morire ...
margine destro: ... la tenebra che tutt'intorno si stendeTraduzione di Giovanni Pugliese Carratelli
• Carattere soterico della MYHESIS
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LAMINA DI THURI
• «Vengo di tra i puri, o pura regina degli inferi, Euklès e Eubuleus e altri numi immortali: chè dichiaro di appartere anch’io alla vostra stirpe dorata. Ma pagai la pena per azioni non giuste e mi assoggettò il Destino e il folgorante Saettatore celeste. Ora supplice vengo presso Persefone santa, perché benevola mi mandi alle sedi dei puri»
• Mito antropogonico e origini della colpa