4. l'origine e lo scopo del dolore
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Parrocchia Sant'Antonino Martire Castelbuono. Parroco Don Mimmo Sideli Ciclo di conferenze " Le religioni e i reconditi enigmi della condizione umana" a cura di padre Filippo Cucinotta, ofm, docente di Teologia Orientale presso la Pontificia Facoltà Teologica di Sicilia " San Giovanni Evangelista", Anno Pastorale 2013-14 4° incontro "L'origine e lo scopo del dolore".TRANSCRIPT
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Comunità parrocchiale “S. Antonino Martire”- Castelbuono -
LE RELIGIONI E I RECONDITI ENIGMI DELLA CONDIZIONE UMANA
Anno pastorale 2013-2014
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Dalla Dichiarazione sulle relazioni della Chiesa con le Religioni non
cristiane del Vaticano II, Nostra Aetate
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Gli uomini attendono dalle varie religioni la risposta ai reconditi enigmi della condizione umana, che ieri come oggi turbano profondamente il cuore dell'uomo:
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la natura dell'uomo, il senso e il fine della nostra vita, il bene e il peccato, l'origine e lo scopo del dolore, la via per raggiungere la vera felicità, la morte, il giudizio e la sanzione dopo la morte,donde noi traiamo la nostra origine e verso cui tendiamo.
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La Chiesa cattolica nulla rigetta di quanto è vero e santo in queste religioni.
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Essa considera con sincero rispetto quei modi di agire e di vivere, quei precetti e quelle dottrine che, quantunque in molti punti differiscano da quanto essa stessa crede e propone, tuttavia non raramente riflettono un raggio di quella verità che illumina tutti gli uomini.
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Noi e le Grandi Religioni
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Noi e le Grandi Religioni
comportamento
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… accostarci con rispetto alle grandi Religioni al fine di poter attingere dai loro Libri sacri: - ciò che può arricchirci, - ciò che può aiutarci a cogliere le differenze,- ciò che può rafforzarci nelle nostre convinzioni.
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Noi e le Grandi Religioni
comportamento atteggiamento
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Papa Francesco, Lumen fidei, 34: “… Il credente non è arrogante; al contrario, la verità lo fa umile, sapendo che, più che possederla noi, è essa che ci abbraccia e ci possiede. Lungi dall’irrigidirci, la sicurezza della fede ci mette in cammino, e rende possibile la testimonianza e il dialogo con tutti”.
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L’itinerario
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19/10 La natura dell'uomo16/11 Il senso e il fine della nostra vita21/12 Il bene e il peccato25/01 L'origine e lo scopo del dolore22/02 La via per raggiungere la vera felicità22/03 La morte26/04 Il giudizio e la sanzione dopo la
morte24/05 Da dove traiamo la nostra origine e
verso cui tendiamo
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Bene e
male sono
oggettivi
Ebraismo Hairovinatole tue faccende, prendi il filo e cuci.
Islamismo Saranno ripagati in pieno.
Bene e
male sono
soggettivi
Induismo La differenza tra la coscienza e gli oggetti.
Buddhismo Con la scodella alla questua,contenti dei resti.
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19/10 La natura dell'uomo16/11 Il senso e il fine della nostra vita21/12 Il bene e il peccato25/01 L'origine e lo scopo del dolore22/02 La via per raggiungere la vera felicità22/03 La morte26/04 Il giudizio e la sanzione dopo la
morte24/05 Da dove traiamo la nostra origine e
verso cui tendiamo
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L’origine e lo scopo del dolore
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Alla radice della questione
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Il dolore
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Il dolore
Non come male(in senso filosofico)
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Il dolore
Non come male(in senso filosofico)
Non come colpa(in senso religioso)
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Il dolore
Non come male(in senso filosofico)
segno di “altro”, ma di cosa?
Non come colpa(in senso religioso)
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Sant’AgostinoConfessioni (7,7,11)
«…ricercavo febbrilmente quale fosse l’origine del male. Che doglie per questo parto del mio cuore, che gemiti, Dio mio!».
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Il Catechismo della Chiesa Cattolica
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Se Dio Padre onnipotente, Creatore del mondo ordinato e buono, si prende cura di tutte le sue creature, perché esiste il male?Ma perché Dio non ha creato un mondo a tal punto perfetto da non potervi essere alcun male?
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A questo interrogativo tanto pressante quanto inevitabile, tanto doloroso quanto misterioso, nessuna rapida risposta potrà bastare.
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… oltre i muri sordidi
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IL DOLORE
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IL DOLORE
MONOTEISMO
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
BENE
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
BENE MALE
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
BENE MALE
DIO DEL
BENE
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
BENE MALE
DIO DEL
BENE
DIO DEL
MALE
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MONOTEISMOEBRAICO E ISLAMICO
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IL DOLORE
MONOTEISMO POLITEISMO
DIO
BENE MALE
DIO DEL
BENE
dio DEL
MALE
SATANA
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MONOTEISMOCRISTIANO
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IL DOLORE
CRISTIANESIMO POLITEISMO
DIO
BENE MALE
DIO DEL
BENE
dio DEL
MALE
SATANAPECCATO
ORIGINALE
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… e il Faraone fece un sogno. Ed avvenne in capo a due anni …(Gen41,1)
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Il mondo è destinato a trascorrere un periodo ben definito nell’oscurità. Che cosa lo prova? E’ scritto: Dio pone fine alle tenebre, egli esplora i più profondi recessi, per trovare le pietre che sono nel buio, nell’ombra di morte (Gb 28,3).
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Giobbe 28,3: L'uomo pone un termine alle tenebre e fruga fino all'estremo limite le rocce nel buio più fondo.
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Poiché fin quando esisterà nel mondo l’impulso del male, il buio profondo e l’ombra di morte vi regneranno.
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Soltanto quando l’impulso del male sarà sradicato dal mondo, il buio profondo e l’ombra della morte si dilegueranno dal mondo.
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Quando Mosè salì al cielo e vide rabbìAchivà (non ancora nato) che insegnava e spiegava mirabilmente la Torà, disse a Dio: “Tu me lo hai mostrato nell’atto di insegnare: mostrami ora il premio che rabbìAchivà avrà”.
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Mosè fu invitato a voltarsi e vide la carne di Achivà che si vendeva nella piazza del mercato dai Romani che lo avevano torturato.
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Mosè disse: “Questa è la ricompensa?” e Dio replicò: “Taci, così è venuto in mente dinanzi a me”.
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Giobbe 40,3-5: Giobbe rivolto al Signore disse: “Ecco, sono ben meschino: che ti posso rispondere?Mi metto la mano sulla bocca. Ho parlato una volta, ma non replicherò. Ho parlato due volte, ma non continuerò.
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368. Allah non toglie nessuno dal mondo senza aver prima desiderato perdonarlo attraverso le malattie del suo corpo, per ogni colpa che portiamo sulle nostre spalle, riscuote la punizione.
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369. Per la verità la ricompensa è grande come la sventura, più si è afflitti e disgraziati, più grande e più perfetta sarà la Sua ricompensa.
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Certamente quando Allah ama una nazione, la impiglia nelle disgrazie, perciò chi si sottomette alla volontà di Allah anche nella sfortuna, piaccia ad Allah concederle la sua benevolenza.
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BHAGAVAD GITACanto II
![Page 59: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/59.jpg)
… ti affliggi senza ragione. Il saggio non si lamenta né per i viviné per i morti.
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Mai ci fu un tempo in cui non esistevamo, Io, tue tutti questi re; e mai nessuno di noi cesserà di esistere.
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Come l'anima incarnata passa, in questo corpo, dall'infanzia alla giovinezzae poi alla vecchiaia, così l'anima passa in un altro corpo all'istante della morte. L'anima realizzata non è turbata da questo cambiamento.
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Effimeri, gioie e dolori vanno e vengono come l'estate e l'inverno. Sono dovuti all'incontro dei sensi con la materia e bisogna imparare a tollerarli senza esserne disturbati.
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Coloro che vedono la verità hanno dedotto l'eternità del reale, l'anima, e la temporaneità dell'illusorio, il corpo materiale, dallo studio delle loro rispettive nature.
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Si dice che l'anima è invisibile, inconcepibile e immutabile. Sapendo questo, non dovresti lamentarti per il corpo.
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E anche se tu credi che l'anima nascae muoia infinite volte, non hai nessuna ragione di lamentarti.
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La morte è certa per chi nasce, e certa è la nascita per chi muore.
Poiché devi compiere il tuo dovere, non dovresti lamentarti così.
![Page 67: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/67.jpg)
Tutti gli esseri creati sono in origine non manifestati, si manifestano nel loro stato transitorio, e una volta dissolti tornano a essere non manifestati.
A che serve dunque lamentarsi?
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Combatti per dovere, senza considerare gioia o dolore, perdita o guadagno,vittoria o sconfitta; così non incorrerai mai nel peccato.
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Tu hai diritto di compiere i tuoi doveri prescritti, ma non di godere dei frutti dell'azione.
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Non credere mai di essere la causa delle conseguenze dell'azione, e non cercare mai di sfuggire al tuo dovere.
![Page 71: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/71.jpg)
Compi il tuo dovere con fermezza senza attaccamento al successo o al fallimento. Questa equanimità si chiama yoga.
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La densa foresta dell'illusione
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Oggetti/sensi
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Oggetti/sensi
Attaccamento
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Oggetti/sensi
Attaccamento
Cupidigia
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Oggetti/sensi
Attaccamento
Cupidigia
Collera
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Oggetti/sensi
Attaccamento
CupidigiaIllusione
Collera
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Oggetti/sensi
Attaccamento
Cupidigia
Confusione
Illusione
Collera
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Oltre la densa foresta dell'illusione
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Quando la tua intelligenza avrà attraversato la densa foresta dell'illusione, tutto ciò che hai ascoltato e tutto ciò che potrai ancora ascoltare ti sarà indifferente.
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Colui che può staccare i sensi dai loro oggetti, come una tartaruga che ritrae le membra nel guscio, possiede la vera conoscenza.
![Page 82: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/82.jpg)
Oggetti/sensi
Attaccamento
Cupidigia
Confusione
Illusione
Collera
![Page 83: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/83.jpg)
![Page 84: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/84.jpg)
La Rivelazione del Buddha(a cura di Raniero Gnoli, Mondadori, Milano 2001)
![Page 85: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/85.jpg)
Il discorso della messa in moto della ruota del Dhamma
Dhammacakkapavattanasutta(SamyuttaNikaya, 56.11)
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Così ho udito. Una volta il Beato soggiornava a Isipatana, presso Baranasi, nel parco delle gazzelle.
Qui il Beato si rivolse al gruppo dei cinque asceti mendicanti.
![Page 87: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/87.jpg)
"O monaci, coloro che hanno abbandonato la vita non devono indulgere ai due estremi.
Quali sono questi due estremi?
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Un estremo è il dedicarsi al godimento dei piaceri sensuali: questo comportamento è infimo, villano, ignobilee vano.
![Page 89: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/89.jpg)
L'altro estremo è il dedicarsi alla mortificazione di se stessi: questo comportamento è doloroso, ignobile e vano.
![Page 90: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/90.jpg)
Evitando questi due estremi, o monaci, il Tathagata [= Buddha] ha realizzato il ‘sentiero di mezzo’.
![Page 91: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/91.jpg)
Il ‘sentiero di mezzo’ realizzato da Tathagata produce la visione e la conoscenza, guida alla calma, alla perfetta conoscenza, al perfetto risveglio, al nibbana.
![Page 92: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/92.jpg)
Esso è il nobile ottuplice sentiero
![Page 93: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/93.jpg)
la retta visione, la retta intenzione, la retta parola, la retta azione, il retto modo di vivere, il retto sforzo, la retta presenza mentale e la retta concentrazione.
![Page 94: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/94.jpg)
Questa, o monaci, è la nobile verità del dolore:
![Page 95: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/95.jpg)
la nascita è dolore, la vecchiezza è dolore, la malattia è dolore, la morte è dolore, l'unione con ciò che non è caro è dolore, la separazione da ciò che è caro è dolore, il non ottenere ciò che si desidera è dolore.
![Page 96: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/96.jpg)
Questa, o monaci, è la nobile verità della cessazione del dolore: la cessazione del dolore è l'estinzione, il completo svenimento, l'abbandono, il rifiuto di questa brama, la liberazione e il distacco da essa.
![Page 97: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/97.jpg)
Questa, o monaci, è la nobile verità del sentiero che conduce alla cessazione del dolore: esso è il nobile ottuplice sentiero.
![Page 98: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/98.jpg)
E sorse in me la conoscenza e la profonda visione: irriversibile è la liberazione della mia mente.Questo è la mia ultima nascita. Non c’è una nuova esistenza.Così quanto disse il Sublime. I cinque monaci si rallegrarono delle parole del Sublime.
![Page 99: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/99.jpg)
Uno sguardo sinottico
![Page 100: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/100.jpg)
Ebraismo “Taci, così è venuto in mente dinanzi a me”.
![Page 101: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/101.jpg)
Ebraismo “Taci, così è venuto in mente dinanzi a me”.
Islamismo Sottomettersi alla volontà di Allah anche nella sfortuna.
![Page 102: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/102.jpg)
Ebraismo “Taci, così è venuto in mente dinanzi a me”.
Islamismo Sottomettersi alla volontà di Allah anche nella sfortuna.
Induismo Come una tartaruga che ritrae le membra nel guscio.
![Page 103: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/103.jpg)
Ebraismo “Taci, così è venuto in mente dinanzi a me”.
Islamismo Sottomettersi alla volontà di Allah anche nella sfortuna.
Induismo Come una tartaruga che ritrae le membra nel guscio.
Buddhismo L'origine del dolore s'identifica con la brama.
![Page 104: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/104.jpg)
19/10 La natura dell'uomo16/11 Il senso e il fine della nostra vita21/12 Il bene e il peccato25/01 L'origine e lo scopo del dolore22/02 La via per raggiungere la vera
felicità22/03 La morte26/04 Il giudizio e la sanzione dopo la morte24/05 Da dove traiamo la nostra origine e
verso cui tendiamo
![Page 105: 4. l'origine e lo scopo del dolore](https://reader033.vdocumenti.com/reader033/viewer/2022061208/5486fa83b4af9ff0018b4bcd/html5/thumbnails/105.jpg)